究竟聖經或古蘭經能否反映那唯一的真神?

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以下有一個圖清楚說明上述的七點:
標題:清真言,阿拉伯書法

單一真神信仰是伊斯蘭教和基督教的核心。其中, 認主學與三位一體的概念分別總結了穆斯林信徒與基督教信徒對單一真神信仰的見解。

穆斯林信徒和基督教信徒對單一真神的理解存在很大的差別。

多神主義(shirk)與 伊斯蘭教的清真言(Shahada)

穆斯林的認主學教條透過清真言,這伊斯蘭教的第一支柱,得到了充份的肯定。

「除了真主以外並沒有別的神,而穆罕默德則是真主的使者。」

لا اله الا الله محمد رسول الله (lâ ilâha illallâh, Muḥammadur rasûlullâh) (Shahada in Arabic)

清真言的相反就是多神主義。多神主義是伊斯蘭教中最大的罪,是等同於分配伙伴或對手予神。古蘭經對於這罪的警告可在34:20 ﹣24;35:40;46:4中找到。

古蘭經,聖經與基督教教條中三位一體的概念

基督教聖經中單一真神的信仰最能體現於三位一體的概念。有趣的是,古蘭經正式拒絕的三位一體概念與基督教傳統的三位一體概念並不相同。

古蘭經正式拒絕任何有關三位一體的條文,但一點需要澄清的是古蘭經所認識並拒絕的三位一體概念與基督教教條所教的三位一體概念並不相同,而這點亦得到委員會在古蘭經的啟示下得到證實。古蘭經式的三位一體是由真神,他的配偶﹣馬利亞 和 他們的兒子 ﹣耶穌所結成的組合(cf. V, 116)。這概念一方面是來自紀念前伊斯蘭萬神殿 (pre-Islamic Pantheon)中的碑石,另一方面是來自阿拉伯某基督支派,信奉馬利亞者(Mariamites),和 克裡日甸(Collyridians)那些崇拜童貞女馬利亞的異端。值得注意的是古蘭經正式否認上述三位一體概念的舉動,是傾向於承認基督派正統相傳下來的意見。

聖經中單一真神信仰與三位一體概念的總括

基督教單一真神的信仰總括於以下的七點:

一.聖父是神

二.聖子是神

三.聖靈是神

四.聖父不是聖子

五.聖子不是聖靈

六.聖靈不是聖父

七.只有一個神

當基督徒說:(一)聖父是神;(二)聖子是神;(三)聖靈是神;我們是在確定誰是神。

當我們說:(四) 聖父不是兒子;(五)
聖子不是聖靈;(六) 聖靈不是天父;我們是在區分聖父,聖子和聖靈。

「只有一個神」,這第七個聲明是最後的聲明,也是最具挑戰性的聲明。希臘人會說「宙斯是神」,「阿波羅是神」和「狄俄倪索斯是神」,因此他們有三個神。基督徒會說「
聖父是神」,「 聖子是神」,「 聖靈是神」,但是他們只有一個神。

以下有一個圖清楚說明上述的七點: 

一神教 - Shield of the Trinity, Scutum Fidei

基督教學說中三位一體概念和單一真神信仰帶有的神秘成分

現在,只剩下這個問題:這是否聖經所教的呢?聖經確實有教導這概念,但我們並不能完全理解。出現這情況是可以理解的,我們一定要在聖經所教導的學說中留有神秘成分。

在教會歷史中,聖奧古斯丁(St. Augustine)(354 ﹣430)大概是除了約翰.加爾文(John Calvin)外最常思索三位一體概念的學者。一個故事講述奧古斯丁在海洋旁邊的道路上行走的時候,他被三位一體的學說深深困惑。就在他沈思的時候,他突然觀察到一個小男孩拾起一個貝殼,走向海邊,用貝殼剩水,然後把水倒向他用沙所造的洞中。

奧古斯丁便問那小男孩:「小男孩,你正在做甚麼啊?」

小男孩隨即回答說:「噢,我正嘗試把海洋放在這個洞中。」

聽了小男孩的回答後,奧古斯丁立即上了他的一課,說:「噢! 我終於明白我現在所造的,正正就是站在時間的長廊中用人類有限的智慧來推考神無限的大能。」

通過上述的故事,我們便能得知基督教三位一體的概念帶有超越人類智慧的神秘是合乎常理的事情。

古蘭經是否自有永有呢?一個穆斯林的傳說。

巴薩姆.馬德里(Bassam Madany),一位前阿拉伯廣播處長,講述有一天他收到一個居於英國倫敦的阿拉伯商人寄來的郵信,在信中那商人平心靜氣地對巴薩姆的阿拉伯語文運用作了一些評論,並在最後提出為何聰明的學者會相信三位一體概念的問題。

巴薩姆回應道:

我並不奇怪為何你會對於聖經所說的三位一體概念感到困惑。我會相信三位一體的上帝是由於三位一體概念只是神眾多啟示的其中一部份。相信你亦會同意在整理有關神的屬性和性質的學說時,以我們有限的智慧是不可能盡數理解。作為神的信徒,我們是被召喚去接受神的啟示和教導,因此我們於啟示式的宗教(穆斯林信徒認為猶太教,基督教和伊斯蘭教是屬天(或啟示性)的宗教)遇到超越人類智慧的學說也不是甚麼稀奇的事。

一些被掌權的哈里發(caliphs)所支持的穆斯林神學家提出古蘭經是被創造,及至穆罕默德出現的時候(公元後610年至632年)才啟示出來,並且他們相信古蘭經不預先出現是維護單一真神的必要措施。不過,一個深具影響力的神學家和法學專家,伊瑪目.漢堡(Imam Hanbal),卻拒絕接受這個說法並發表古蘭經是永恆的聲明,隨後他因此被哈里發迫害和監禁。你或許已經知道,那事件便是著名的「古蘭經的考驗」(The Ordeal of the Qur’an)。數年後,伊瑪目.漢堡(Imam Hanbal)的觀點慢慢變成主流。時至今天,這觀點繼續成為遜尼派穆斯林的正統教學。

穆斯林相信真神是永恆的,但他們承認古蘭經亦是永恆的。因為我知道這是你的信仰,我不會直接總括你承認兩個神存在的結論,我亦認識到信仰常會有超越人類智慧所能理解的神秘學說。你可否用一樣的方式對待我,而不指控我相信三個神呢?(<Reformation and Revival>中的<The Trinity and Christian Missions to Muslims>;[Summer 2001];129 – 130頁)0

在與穆斯林信徒的對應中,我通常集中於耶穌的神性,強調基督教是一神教,並指出真正的問題在於究竟是基督教聖經還是古蘭經能給我們呈現真神的特性。1

一個由穆斯林信徒寄來,有關一神信仰和三位一體概念的電郵

「三位一體」的字眼不曾在聖經任何一個地方出現,但在古蘭經以下的地方提及到:

a) 第四章
<婦女>一百七十一章
「故你們當確信真主和他的眾使者,你們不要說三位。
真主是獨一的主宰」
「古蘭經 4 :171 」

b) 一個差不多的經文重複在第五章<筵席>七十三章
妄言真主確是三位中的一位的人,確已不信道了。除獨一的主宰外,絕無應受崇拜的。如果他們不停妄言,那末,他們中不信道的人,必遭痛苦的刑罰。

我對於基督教一神主義的回應:

其中一個穆斯林和基督教的主要分別在於耶穌的身份。一些稱呼,屬性,行為只屬於神,而耶穌也如此自稱。其中一個發生在他原諒罪惡的場合(馬太福音9:1 – 8,馬可福音2:2 – 12),

馬可福音2:2 – 12
2 就 有 許 多 人 聚 集 , 甚 至 連 門 前 都 沒 有 空 地 ; 耶 穌 就 對 他 們 講 道 。
3 有 人 帶 著 一 個 癱 子 來 見 耶 穌 , 是 用 四 個 人 抬 來 的 ;
4 因 為 人 多 , 不 得 近 前 , 就 把 耶 穌 所 在 的 房 子 , 拆 了 房 頂 , 既 拆 通 了 , 就 把 癱 子 連 所 躺 臥 的 褥 子 都 縋 下 來 。
5 耶 穌 見 他 們 的 信 心 , 就 對 癱 子 說 : 小 子 , 你 的 罪 赦 了 。
6 有 幾 個 文 士 坐 在 那 裡 , 心 裡 議 論 , 說 :
7 這 個 人 為 甚 麼 這 樣 說 呢 ? 他 說 僭 妄 的 話 了 。 除 了 神 以 外 , 誰 能 赦 罪 呢 ?
8 耶 穌 心 中 知 道 他 們 心 裡 這 樣 議 論 , 就 說 : 你 們 心 裡 為 甚 麼 這 樣 議 論 呢 ?
9 或 對 癱 子 說 你 的 罪 赦 了 , 或 說 起 來 ! 拿 你 的 褥 子 行 走 ; 那 一 樣 容 易 呢 ?
10 但 要 叫 你 們 知 道 , 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 。 就 對 癱 子 說 :
11 我 吩 咐 你 , 起 來 ! 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罷 。
12 那 人 就 起 來 , 立 刻 拿 著 褥 子 , 當 眾 人 面 前 出 去 了 , 以 致 眾 人 都 驚 奇 , 歸 榮 耀 與 神 , 說 : 我 們 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 事 !

在另一個場合中耶穌發出聲明,說:「還 沒 有 亞 伯 拉 罕 就 有 了 我 」因此他說出他的身份就是耶和華。(約翰福音8:58和出埃及記3:14 – 15, 還有以塞亞書41:4;43:10,13,25;46:4;48:12;51:12;52:6)

雖然基督徒和穆斯林在耶穌死在十架一事持不同意見,但我們可以退後一步看到耶穌死亡的法律根據,也就是耶穌聲稱自己是神的依據。在耶穌說出他身份的事實後,耶穌被猶太最高法院譴責,以致於死。

馬太福音26:63 – 66
63 耶 穌 卻 不 言 語 。 大 祭 司 對 他 說 : 我 指 著 永 生 神 叫 你 起 誓 告 訴 我 們 , 你 是 神 的 兒 子 基 督 不 是 ?
64 耶 穌 對 他 說 : 你 說 的 是 。 然 而 , 我 告 訴 你 們 , 後 來 你 們 要 看 見 人 子 坐 在 那 權 能 者 的 右 邊 , 駕 著 天 上 的 雲 降 臨 。
65 大 祭 司 就 撕 開 衣 服 ,說 : 他 說 了 僭 妄 的 話 , 我 們 何 必 再 用 見 證 人 呢 ? 這 僭 妄 的 話 , 現 在 你 們 都 聽 見 了 。
66 你 們 的 意 見 如 何 ? 他 們 回 答 說 : 他 是 該 死 的 。

在宣誓的時候,耶穌根據舊約經文(詩篇110 和但以理書7:9 ﹣14)聲稱他有神的權威去審判不信的以色列人。大祭司指出耶穌說了自己是神這僭妄的話, 因此他是該死的。

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耶穌在十架上的死與古蘭經Jesus’ Death on the Cross and the Quran)

 

 

 

Footnotes

  1. 雖然很多穆斯林信徒相信古蘭經是 “非受造物”, 他們沒有因此完全斷定古蘭經是永恆的。然而,一些穆斯林信徒還是下了這個結論。 []
  2. 伊斯蘭教的主要弱項是它有關真神的學說…只有這位三位一體的神才能切合每個人的需要,才能顯示真正的愛。除非神是由三個位份組成和融合,人性的愛沒有可能完全反映出神的特性。一個孤立的個體既不能顯示出愛,同樣道理,一個孤立的人也不能… 三位一體的神學概念特顯出聖愛是最偉大的,因為神是愛,因為神融合三個個體,不可分割和充滿聖愛。(Robert Letham, The Holy Trinity, 446 []