क्रूस पर यीशु की मृत्यु और क़ुरान

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बाइबल, कुरान और एक न्यायाधीश की तस्वीर के बारे में कहा गया है कि एक फैसला जिसके बारे में सच है।

सूली पर यीशु की मृत्यु पर ईसाईयों के विचार इतिहास पर आधारित है

ईसाई धर्म इतिहास में ईश्वर के काम पर आधारित है। ईसाइयों की विचारधारा और ईश्वर की बनायी हुई दुनिया में ईश्वर द्वारा किये गए कामों के बीच एक संबंध है। क्रिश्चियन जे. ग्रेशम माचेन ने लिखा:
प्रारंभिक चर्च न केवल यीशु की कही गई बातों, बल्कि यीशु के किये गए कामों से भी सरोकार रखता था। एक घटना के ऐलान के द्वारा दुनिया को बचाया जाना था। और जब घटना चली गई तो उसके साथ घटना का मतलब भी निकल गया; और घटना के अर्थ के साथ घटना की स्थापना ही सिद्धांत थी। ये दो तत्व हमेशा ईसाई संदेश में जुड़े होते हैं। तथ्यों का वर्णन इतिहास होता है; तथ्यों के अर्थ के साथ तथ्यों का वर्णन सिद्धांत होता है। “पोंटियस पिलाट के मुताबिक, पीड़ित को सूली पर चढ़ाया गया, मारा और दफन किया गया” – यही इतिहास है। “उसने मुझे प्यार किया और खुद को मेरे लिए कुर्बान किया” – यह सिद्धांत है। यह प्रारंभिक चर्च की ईसाईयत थी। 1Christianity and Liberalism, 25,26
ईसाई विश्वास और इतिहास के बीच संबंध महत्वपूर्ण है क्योंकि करोड़ों मुसलमान क्रॉस पर यीशु की मौत की ऐतिहासिक घटना से इनकार करते हैं। 2धर्म (चमत्कार की असंभवता के बारे में धर्मनिरपेक्ष मान्यताओं सहित) ऐतिहासिक घटनाओं की सच्चाई या झूठ को स्थापित नहीं करता। बल्कि, हिब्रू-ईसाई आस्था “इस्राइल के पुराने, पुराने और नए अनुभवों से उत्पन्न हुई, जिसमें ईश्वर ने खुद की पहचान करायी। यह तथ्य ईसाई धर्म को एक ख़ास विषय वस्तु और वस्तुनिष्ठता देता है जो इसे दूसरों धर्मो से अलग करता है “(जॉर्ज एल्डन लाद)। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के अब्राहमिक धर्मों और इस्लाम में एक प्रमुख अंतर यह है कि इस्लाम इतिहास में ईश्वर के कार्य से अनजान है। इससे मेरा तात्पर्य यह है कि इस्लाम पूरी तरह से एक ही व्यक्ति के बयान और उसके जीवन और मुहम्मद द्वारा सदियों पहले हुई घटनायों पर उनके द्वारा किए दावों पर आधारित है । इस घातक पतन को ज्यादा महत्व नहीं दिया जा सकता। कुछ मुसलमानों ने पिछले रहस्योद्घाटन में त्रुटियों का दावा करके इस घातक कमी से इस्लाम को फिर से जीवित करने की असफल कोशिश की है। सच्चाई यह है कि एक ही आदमी के बयान पर इस्लाम की निर्भरता अनोखी है और अब्राहमिक धर्म का एक भ्रष्टाचार है।

करोड़ों मुसलमान सूली पर यीशु की मृत्यु से इंकार करते हैं

सूली पर चढ़ाने के बारे में कुरान दावा करता है:

157और उनके यह कहने की वजह (घमंड में) से कि, “हमने मरियम के बेटे ईसा (यीशु) अल्लाह के दूत को मार डाला,” लेकिन उन्होंने न उसे मारा, और न ही उसे सूली पर चढ़ाया, बल्कि उनकी जगह उनके ऊपर उनके एक हमशक्ल को चढ़ाया गया (और उन्होने उस आदमी को मार दिया), और जो इसमें विश्वास नहीं करते वे लोग पूरी तरह से धोखे में हैं। उन्हें किसी तरह का (निश्चित) ज्ञान नहीं है, और उनकी सोच केवल कल्पना है। यक़ीनन: उन्होंने ईसा को नहीं मारा, बल्कि अल्लाह ने उसे [ईसा (यीशु)] को (उसके शरीर और आत्मा के साथ) अपने अंदर उठा लिया (और वह स्वर्ग में है) और अल्लाह हमेशा सर्वशक्तिमान, सर्वबुद्धिमान है। (अन-निसा 4:157-158)3कुरान 4: 157 ही कुरान में एकमात्र आयत है जो यीशु के सूली पर चढ़ने का उल्लेख करती है और जिसका मुसलमानों ने इसका अर्थ यह निकाला है कि यीशु सूली पर नहीं मरे थे।

इब्न अब्बास (d.68/687) मुहम्मद के चचेरे भाई और जिसे कई मुसलमानों द्वारा “कुरान व्याख्या के पिता” और “ज्ञान के महासागर” के रूप में सम्मानित किया गया उसने कुरान 4: 157-158 पर टिप्पणी की थी

(और अनके कहने के कारण: हमने मरियम के पुत्र, अल्लाह के दूत ईसा मसीह को मारा) अल्लाह ने उनके आदमी तातियनोस [एक रोमन सैनिक] को खत्म कर दिया। (उन्होंने उसे न तो मारा और न ही उसे सूली पर चढ़ाया, लेकिन उन्हें ऐसा प्रतीत हुआ) अल्लाह ने तातियनोस को यीशु की तरह बनाया और इसलिए उन्होंने उसके [यीशु] बदले उसे [तातियन] को मार डाला; (और देखो! जो लोग इससे असहमत हैं) उसकी हत्या के बारे में संदेह में (शंका में हैं); (उन्हें इसका कोई ज्ञान नहीं है बस अंदाजा है) अंदाज़ भी नहीं; (उन्होंने पक्का उसे नहीं मारा) यानी निश्चित रूप से उन्होंने उसे नहीं मारा। (बल्कि अल्लाह ने उसे स्वर्ग में ले लिया)। अपने दुश्मनों के खिलाफ प्रतिशोध में (अल्लाह हमेशा महान था), (समझदार) अपने दोस्तों को विजय प्रदान करके: उसने अपने पैगंबर को बचाया और उनके आदमी को नष्ट कर दिया था। (तफसीर इब्न अब्बास Mokrane Guezzou द्वारा अनुवादित)

व्याख्याता अल-बेदावी (d.685 / 1282), ने उत्तम इस्लामिक व्याख्या के एक अच्छे उदाहरण के साथ सूली पर चढ़ाये जाने के बारे में लिखा:

एक कहानी के मुताबिक यहूदियों के एक समूह ने यीशु और उसकी मां का अपमान किया, जिसके बाद उसने ईश्वर से उनके खिलाफ अपील की। जब ईश्वर ने उनको [जिन्होंने उनका अपमान किया था] बंदरों और सूअर में बदल दिया, तो यहूदियों ने यीशु को मारने के लिए सलाह ली। तब ईश्वर ने यीशु से कहा कि वह उसे स्वर्ग दिलाएगा, और इसलिए यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “तुम में से जो मेरे जैसा रूप लेने के लिए और मेरी जगह [मरने] के लिए तैयार होंगे और सूली पर चढ़ाए जाएंगे और फिर [सीधे] स्वर्ग में चले जाएंगे? ”उनमें से एक व्यक्ति ने खुद को प्रस्तुत किया, इसलिए ईश्वर ने उसे यीशु के समान रूप में बदल दिया’ और उसे मारकर सूली पर चढ़ाया गया था। दूसरों का कहना है कि एक व्यक्ति ने यीशु की मौजूदगी में [एक अनुयायी होने का] ढोंग किया लेकिन फिर चला गया और उसने उसकी निंदा की, जिसके अनुसार ईश्वर ने उस व्यक्ति को यीशु के जैसा बना दिया, और उसे पकड़ लिया गया और सूली पर चढ़ाया गया था 4Francis E. Peters, Judaism, Christianity, and Islam: The Classical Texts and Their Interpretation, vol. 1, From Covenant to Community, chap.3, no.30 में अनुवादित [Princeton: Princeton University Press, 1990], 151

इस्लाम का यीशु की सूली पर मृत्यु से इंकार इतिहास की  एक मौलिक पुनर्व्याख्या है

यीशु की सूली पर मृत्यु से इस्लाम का इंकार इतिहास की एक मौलिक पुनर्व्याख्या है 5इस्लाम की कुछ शाखाओं का तर्क है कि कुरान ने यीशु के सूली पर मरने से इन्कार नहीं किया है: “कुछ फलासिफा और कुछ इस्माइली व्याख्याताओं ने इस मार्ग की व्याख्या की है: यहूदियों का इरादा यीशु के व्यक्ति को पूरी तरह से नष्ट करना था; असल में उन्होंने केवल उनकी नासुत [मानवता] को सूली पर चढ़ाया, उनकी लहुत [दिव्यता] जीवित रही; cf. L. Massignon, Le Christ dans les Évangiles selon Ghazali, in REI, 1932, 523-36, जो Rasa’il Ikhwan al-Safa (ed. Bombay, iv, 115), अबू हातिम अल-रज़ी (लगभग 934) का एक अंश, और इस्माइली मुय्यद विरजी (1077) के दूसरे पाठ का हवाला देता है। लेकिन इस व्याख्या को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया गया था और यह कहा जा सकता है कि सूली पर यीशु की मृत्यु [यीशु का सूली पर मरने] से इंकार करने में एकमत नहीं है। इसके अलावा, यह कुरान के तर्क से पूरी तरह सहमत है। (Anawati, G.C. “Isa.”, in The Encyclopaedia of Islam, E. J. Brill, Leiden, CD-ROM version) कुछ मुसलमान जो यह मानते हैं कि यीशु की मृत्यु सूली पर हुई, पाप के प्रायश्चित के संदर्भ में यीशु की मृत्यु के अर्थ की व्याख्या नहीं करते हैं। न ही वे हमारे समर्थन के लिए सप्ताह के पहले दिन यीशु के पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं (Romans 4:25; 1 Corinthians 15:3-4). शिया इस्माइल के बारे में अधिक जानने के लिए खलील अंदानी देखें, “They Killed Him Not: The Crucifixion in Shi‘a Isma‘ili Islam.”
पूजा की मुद्रा में एक व्यक्ति की तस्वीर लेकिन उसका सिर रेत में दबा हुआ है।
जब कोई आदमी सच्चाइयों को नहीं मानता तो क्या वह इस बारे में देख, सुन और सीख सकता है कि परमेश्वर ने अपनी बनायीं दुनिया में क्या किया है?
गोलगोथा में सदियों पहले जो हुआ, उसके बारे में जानने में निरीक्षण, गवाह, गवाही और मानव विश्लेषण की बहुत कम या कोई भूमिका नहीं है। केवल एक चीज जो अंत में मायने रखती है वह यह है कि मुहम्मद ने दावा किया था कि एक स्वर्गदूत ने भूतकाल के बारे में ऐसा खुलासा किया था जो देखी और दर्ज की गई घटनाओं से अलग था। यह सब इस तथ्य के बावजूद है कि मुहम्मद घटना के सैकड़ों साल बाद आए, सैकड़ों मील दूर रहे, और कोई सबूत नहीं दिया। इतिहास को नकारने का दुखद परिणाम होता है जैसा कि हमारे समय में उन लोगों के साथ देखा जा सकता है जो प्रलय से इंकार करते हैं।

सूली पर यीशु की मृत्यु के ऐतिहासिक तथ्य

पुराने पैगम्बरों ने यीशु की मृत्यु और दफनाने की गवाही दी थी।

यशायाह ने यीशु से लगभग 700 साल पहले लिखा था:
यशायाह 53:7-9 उस पर अत्याचार किया गया और उसे पीड़ित किया गया, फिर भी उसने अपना मुँह नहीं खोला;, वह क़त्ल करने के लिए ले जाये जाने वाले एक मेमने की तरह चुप रहा, और एक भेड़ की तरह उसके बाल काटने वाले के सामने चुप रहा, इसलिए उसने अपना मुंह नहीं खोला। उसे अत्याचार और फैसले के साथ दूर ले जाया गया; और उनकी पीढ़ी के लिए, जिसने मानती थी कि वह जीवित लोगों की भूमि से कट गया था, मेरे लोगों के लिए, जिनके लिए आघात बाकी था? उसकी कब्र को दुष्ट लोगों को सौंपा गया था, फिर भी वह अपनी मौत होने पर भी एक अमीर आदमी के साथ था, क्योंकि उसने कोई हिंसा नहीं की थी, न ही उसमें कोई छल कपट था।

यीशु ने कई मौकों पर अपनी मृत्यु की गवाही दी।

मैथ्यू 16:21 उस समय से यीशु ने अपने शिष्यों को यह बताना  शुरू कर दिया कि उसे यरूशलेम जाना चाहिए और जहाँ उसे यहूदी बुजुर्गों, मुख्य पुजारियों और धर्म शास्त्रियों के हाथों यातनाएं सहनी होंगी, और उसे मरना होगा और तीसरे दिन वह फिर से जी उठेगा।
मैथ्यू 20: 17-19 अब जब यीशु यरूशलेम जा रहा था, उसने बारह शिष्यों को एक तरफ ले जाकर उनसे कहा, “हम यरूशलेम जा रहे हैं, और मनुष्य के पुत्र का मुख्य याजकों और धर्म शास्त्रियों के साथ विश्वासघात किया जाएगा। वे उसे मृत्यु दण्ड के योग्य ठहराएंगे और उसका मजाक उड़ाने और कोड़े मारने के लिए उसे गैर यहूदियों को सौंप दिया जायेगा और फिर सूली पर चढ़ाया जायेगा। तीसरे दिन वह फिर से जी उठेगा! ”
मैथ्यू 26: 1-2 जब यीशु ने यह सब बातें कहना समाप्त कर दिया, तो उसने अपने शिष्यों से कहा, “जैसा कि आप जानते हैं, फसह पर्व दो दिन दूर है – और मनुष्य के पुत्र को सूली पर चढ़ा दिया जाएगा।”
मैथ्यू 26: 6-12 जब यीशु बेथानी में शमौन कोढ़ी के घर पर था, एक महिला सेल खरी के पात्र में बहुत महंगे इत्र के साथ उसके पास आई, और उसे उसके सर पर उड़ेल दिया जब  वह मेज पर झुका बैठा था। जब उसके शिष्यों ने यह देखा, तो वे क्रोधित हुए। उन्होंने पूछा “ऐसे बर्बाद क्यों किया?”। “यह इत्र ऊँचे दामों में बेचा जा सकता था और धन को गरीबों में बाँटा जा सकता था।” यह जानकर, यीशु ने उनसे कहा, “तुम इस स्त्री को क्यों परेशान कर रहे हो? उसने मेरे लिए एक सुंदर काम किया है। गरीब तो हमेशा तुम्हारे साथ रहेगा, लेकिन मैं हमेशा तुम्हारे साथ नहीं रहूँगा। जब उसने मेरे शरीर पर इस इत्र को डाला तो उसने मुझे दफनाने के लिए तैयार किया है।

सूली पर यीशु की मृत्यु के चश्मदीद गवाह:

  • मेरी मैग्डलीन
  • जेम्स और जोसेफ की माँ मरियम
  • यीशु की माँ मरियम
  • वह शिष्य जिसे यीशु चाहते थे (यूहन्ना 19:26)

जिन लोगों ने यीशु के शव को दफनाने में भाग लिया था:

  • अरिमथिया के जोसेफ
  • निकुदेमुस
  • मेरी मैग्डलीन
  • जेम्स और जोसेफ की माँ मरियम

गैर-ईसाई स्रोतों ने यीशु की मृत्यु के बारे में लिखा:

  • जोसेफस (यहूदी इतिहासकार ईस्वी सन् 37 के आसपास पैदा हुए और ईस्वी सन् 100 में मर गए) यीशु की मृत्यु का हवाला देते हैं (Antiquities 18.3.3)6पाठ में लिखा है, “जब पिलातुस ने हमारे बीच के प्रमुख पुरुषों के सुझाव पर, उसे सूली पर चढ़ाया था…” इस अंश को Testimonium Flavianum कहा जाता है, जो कि विवादित है, और इसकी पूरी तरह से जोसेफस के मूल रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए हालांकि, प्रसिद्ध विद्वान जॉन पी. मियर और जोसेफ क्लासनर ने यीशु के सूली पर चढ़ाए जाने के संदर्भ को प्रामाणिक माना है।
  • टैकिटस (55-120 ईस्वी), प्राचीन रोम के एक प्रसिद्ध इतिहासकार ने ईस्वी सन् 115 के आसपास लिखा था कि ईसा मसीह को पिलातुस द्वारा “मारा” गया था (Annals 15.44).7मुसलमान कभी-कभी जोसेफस और टैकिटस की प्रामाणिकता या प्रासंगिकता को अस्वीकार करते हैं। लेकिन क्या वे अपने संस्करण के ऐतिहासिक प्रमाण देने में सक्षम हैं कि क्या हुआ था?

यीशु ने जो कुछ किया और सिखाया उसकी गवाही देने के लिए शिष्यों (दूतों) को चुना था। पीटर, यीशु के सबसे बड़े शिष्यों में से एक था। पीटर यीशु के पुनर्जन्म और स्वर्ग में उसके स्वर्गारोहण का चश्मदीद गवाह था। पीटर ने उपदेश दिया था,

यीशु ने जो कुछ किया और सिखाया उसकी गवाही देने के लिए शिष्यों (दूतों) को चुना था। पीटर, यीशु के सबसे बड़े शिष्यों में से एक था। पीटर यीशु के पुनर्जन्म और स्वर्ग में उसके स्वर्गारोहण का चश्मदीद गवाह था। पीटर ने उपदेश दिया था,
इस यीशु को ईश्वर ने पुनर्जीवित कर दिया और हम सब इस तथ्य के साक्षी हैं। ईश्वर के दाहिने हाथ से ऊँचा पद पाकर यीशु ने परम पिता से प्रतिज्ञा के अनुसार पवित्र आत्मा प्राप्त की और फिर उसने इस आत्मा को उँड़ेल दिया जिसे अब तुम देख और सुन रहे हो। चूँकि दाऊद स्वर्ग नहीं गया इसलिए वह स्वयं कहता है: ‘प्रभु परमेश्वर ने मेरे प्रभु से कहा: मेरे दाहिने तब तक बैठ जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पैरों तले नहीं बिछा दूँ” “इसलिए पूरा इस्राएल यह जरूर जान ले: जिस यीशु को तुमने सूली पर चढ़ाया था ईश्वर ने उसे ईश्वर और मसीह दोनों बनाया था। (प्रेरितों के काम 2:32-36)
ईश्वर दूत पीटर ने सूली पर चढ़ाये जाने के बाद यीशु को देखा था8गैर-ईसाई – विद्वान जो यीशु के चमत्कारों या उनके कुंवारे जन्म को नहीं मानते हैं – जो बाइबिल के अध्ययन के विशेषज्ञ हैं तेजी से इस निष्कर्ष पर आ रहे हैं, “यह ऐतिहासिक रूप से पक्का माना जा सकता है कि पीटर और शिष्यों को यीशु की मृत्यु के बाद ऐसे अनुभव हुए थे जिनमें यीशु उन्हें ईसा मसीह के रूप में दिखाई दिए थे” (Gerd Lüdemann, “What Really Happened to Jesus”, p.80.) एक हठी प्रोफेसर बार्ट एहरमन ने लिखा, “क्यों, तब, कुछ शिष्यों ने यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने के बाद उसके जीवित देखने का दावा किया था? मुझे बिल्कुल भी संदेह नहीं है कि कुछ शिष्यों ने यह दावा किया है … पच्चीस साल बाद लिख रहे पॉल ने संकेत दिया कि यह वही है जो उन्होंने दावा किया था, और मुझे नहीं लगता कि वह झूठ बोल रहे हैं। और वह उनमें से कम से कम कुछ को जानता था, जिनसे वह घटना के तीन साल बाद मिला था।” गैरी हैबरमास के अनुसार, विद्वानों के शोध की प्रवृत्ति बढ़ रही है जो गर्ड लुडमैन और बार्ट एहरमन के समान निष्कर्ष पर आ रही है। अधिक जानने के लिए, गैरी हैबरमास के प्रकाशनों का सर्वेक्षण देखें Resurrection Research from 1975 to the Present: What are the Critical Scholars Saying? यूहन्ना दूसरा शिष्य था जिसे यीशु ने अपने काम और सीख के गवाह और प्रमाण के लिए चुना था । यूहन्ना ने यीशु की मृत्यु और पुनर्जन्म की गवाही दी,
इस तरह हम जानते हैं कि प्रेम क्या होता है: यीशु मसीह ने हमारे लिए अपना जीवन त्याग दिया। और हमें भी अपने भाइयों के लिए अपनी जान न्योछावर कर देना चाहिए। (1 यूहन्ना 3:16)

सूली पर यीशु की मृत्यु और पुनर्जन्म के बारे में गवाही पर विश्वास करना मोज़ेक सिद्धांत की कानूनी आवश्यकता है।

तौरेत/कानून के मुताबिक यह जरूरी है कि किसी मामले को दो या तीन गवाहों द्वारा साबित किया जाए (व्यवस्था विवरण 17:6-7)। यीशु के मृत्यु से पुनर्जन्म के सैकड़ों गवाह मौजूद थे (1 कुरिन्थियों 15:1-8)। इसलिए, यीशु, पुराने पैगम्बरों, यीशु के अनुयायियों, गैर-ईसाई इतिहासकारों, आदि की गवाही सत्य है, कानूनी है और उस पर विश्वास किया जाना चाहिए।

सूली पर चढ़ाने के दौरान क्या हुआ और यीशु के अनुयायियों ने सूली पर यीशु की मृत्यु और पुनर्जन्म की गवाही क्यों दी, इस बारे में कुरान और इसके अनुयायी अनिश्चित हैं।

हालांकि इस यकीन का दावा करता है, एन-नीसा 4: 157 एक ऐतिहासिक दावा है जो ऐतिहासिक सच्चाई से दूर है:
004.157 157और उनके यह कहने की वजह (घमंड में) से कि, “हमने मरियम के बेटे ईसा (यीशु) अल्लाह के दूत  को मार डाला,” लेकिन उन्होंने न उसे मारा, और न ही उसे सूली पर चढ़ाया, बल्कि उनकी जगह उनके ऊपर उनके एक हमशक्ल को चढ़ाया गया (और उन्होने उस आदमी को मार दिया), और जो इसमें विश्वास नहीं करते वे लोग पूरी तरह से धोखे में हैं। उन्हें किसी तरह का (निश्चित) ज्ञान नहीं है, और उनकी सोच केवल कल्पना है।
यह दावा सही नहीं है। यह दावा घटना के सैकड़ों साल बाद किया गया था और पहली शताब्दी से इसका कोई ऐतिहासिक समर्थन नहीं है; यीशु के अनुयायियों में से किसी ने भी नहीं लिखा या न ऐसी गवाही दी कि यीशु केवल सूली पर चढ़कर मरते दिखाई दिए। कुरान यह नहीं बताता है कि सूली पर कौन मरा था, यह नहीं बताता है कि क्या यीशु के शिष्यों को धोखा दिया गया था, और यह नहीं बताता कि अल्लाह ने इस बारे में सैकड़ों वर्षों तक दुनिया को धोखा देने की इजाजत क्यों दी है (या अल्लाह ने दुनिया को धोखा दिया है?)। ये मुस्लिम हैं जो अटकलें लगाते हैं; जिन्हें कोई खबर नहीं है; और वे धोखे में हैं कि असल में सूली पर चढ़ाने के दौरान क्या हुआ था। सभी ईसाई (रोमन कैथोलिक, रूढ़िवादी, और प्रोटेस्टेंट) इस बात से सहमत हैं कि यीशु की मृत्यु सूली पर हुई थी। यह सुनिश्चित करने के लिए, ईसाई सब बातों पर सहमत नहीं हैं। यहाँ बहुत सी बातें हैं जिन पर हम असहमत हैं। लेकिन एक बात जो सभी ईसाई मानते हैं, वह है सूली पर यीशु की मृत्यु। यहां तक कि गैर-ईसाई इतिहासकार भी इसे मानते हैं।9“इतिहास की एक सच्चाई यह है कि यीशु को यहूदिया, रोमन प्रान्त के पोंटियस पिलाट के आदेश पर सूली पर चढ़ाया गया था (Bart Ehrman, The Historical Jesus: Lecture Transcript and Course Guidebook, Part 2 of 2 [Chantilly, VA: The Teaching Company, 2000], 162). सूली पर यीशु की मृत्यु की ऐतिहासिकता के बारे में काफी सहमति है।10यह महत्वपूर्ण है क्योंकि मुसलमानों को इत्तम अल-हुजाह (अरबी में “सबूत का पूरा होना”) नामक एक अवधारणा में विश्वास है। इत्तम अल-हुजाह यह मान्यता है कि धार्मिक सत्य को अल्लाह के एक दूत द्वारा पूरी तरह से स्पष्ट किया गया है। जब सूली पर यीशु की मृत्यु की बात आती है – यीशु, शास्त्र, और इतिहास स्पष्ट हैं। यदि मुहम्मद अल्लाह के पैगम्बर थे, तो उन्होंने निश्चित रूप से सूली पर यीशु की मृत्यु की ऐतिहासिक घटना से इंकार करके स्पष्टता या “प्रमाण की संपूर्णता” नहीं लाई थी। सूली पर चढ़ने के दौरान सच में जो कुछ हुआ था उस बारे में मोहम्मद की स्पष्टता में कमी और मुस्लिम भ्रम, वह इस बात का प्रमाण है कि मुहम्मद अल्लाह के दूत नहीं थे। इसे सीधे शब्दों में कहें तो मूसा का कानून इसे नाजायज, गैरकानूनी बनाता है और इसलिए कुरान पर विश्वास करना पाप है।
 बाइबल, कुरान और न्यायाधीश के हथोड़े की तीन तस्वीरें
सूली पर यीशु की मृत्यु और पुनर्जन्म के प्रमाण और तथ्य आपके सामने हैं। आपको तथ्यों के आधार पर निर्णय लेने की आवश्यकता है।

ईश्वर के कार्यों को नकारना केवल अनैतिक नहीं है। यह तर्कहीन है।

जब दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति का विश्वास असली दुनिया के अनुसार नहीं होता है तो गंभीर समस्याएं उत्पन्न होती हैं। एक मानसिक रोगी के बारे में कहानी बताई गई है जो इस बात पर जोर देता रहा कि वह मर चुका है। डॉक्टरों ने कोशिश की और उसे समझाने की कोशिश की कि वह जीवित है और मरा नहीं है लेकिन इसमें सफलता नहीं मिली। अंत में, उसे वैज्ञानिक रूप से यह समझाकर साबित करने का निर्णय लिया गया कि मरे हुए लोगों से खून नहीं बहता है, केवल जिन्दा लोगों से खून बहता है। चीर-फाड़ देखने के बाद, संचार प्रणाली के काम करने के बारे में सुनने के बाद, और मेडिकल किताबों को पढ़ने के बाद, मनोरोगी ने आखिरकार कबूल किया, “ठीक है, मुझे लगता है कि केवल जिन्दा लोगों का खून बहता है।” जैसे ही रोगी ने इस सच्चाई को स्वीकार किया, डॉक्टरों में से एक ने एक सुई निकाली और उसे मनोरोगी रोगी की नसों में घोंप दिया। डॉक्टरों ने चिल्लाना शुरू कर दिया, “तुम्हारा खून बह रहा है! इसका क्या मतलब है?” मनोरोगी ने अपने खून बहते हाथ को देखा और कहा, “मरे हुए लोगों में भी खून बहता है!” मनोरोगी के दिमाग के अनुसार: वह मृत था। लेकिन उनके दिमाग में जो था वह सच नहीं था।11 इस कहानी को जॉन वारविक मोंटगोमरी, क्रिश्चियन धर्मशास्त्र की आत्महत्या 122 में “ईश्वर की मृत्यु, ‘की मृत्यु” से लिया गया है।. डॉ. मोंटगोमरी का कहना है कि “यदि आप काफी दृढ़ता के साथ गलत धारणा रखते हैं, तो आपको तथ्यों से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। इस्लाम में भी एक ऐसी ही समस्या है। इसका दावा कि यीशु सूली पर नहीं मरे सत्यता के परे है। यह इतिहास से मेल नहीं खाती। इतिहास मायने रखता है क्योंकि इतिहास में होने वाली घटनाएं हर किसी के लिए सच होती हैं:
वे [ईसाई धर्म सिद्धांत से संबंधित घटनाएँ] सत्य थीं, क्योंकि वे इतिहास में घटी थीं, और इतिहास में होने वाली बातें प्रत्यक्ष प्रतिभागियों के लिए ही सही नहीं हैं, बल्कि सभी के लिए सत्य हैं 12Michael Horton, “Heaven Came Down”; Modern Reformation, Nov./Dec. 1995, Vol. 4 No. 6
यीशु की मृत्यु और पुनर्जन्म सभी लोगों के लिए अच्छी खबर है, क्योंकि हम सभी मरेंगे। यीशु फिर से मरे हुओं में से जी उठे और आप उन पर विश्वास करके हमेशा जीवित रह सकते हैं,
रोमियों 10: 9 यदि तुम अपने मुंह से स्वीकार करते हो, “यीशु प्रभु हैं,” और अपने दिल में विश्वास करोगे कि ईश्वर ने उसे मृतकों में से जिन्दा किया है, तो तुम्हारा उद्धार हो जायेगा
मैं तुम्हें सच्चाई और मुक्ति के एकमात्र तरीके के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के लिए आमंत्रित करता हूं। यीशु ने कहा, “मैंने तुमसे कहा था कि तुम अपने पापों में मरोगे; यदि तुम विश्वास नहीं करते हो कि मैं वही हूं जो मैं होने का दावा करता हूं, तो तुम सच में अपने पापों में मरोगे” (यूहन्ना 8:24)।
धर्म के बारे में एक दूसरे के साथ बात करते हुए दो लोगों (एक मुस्लिम और एक ईसाई) की तस्वीर।
 यदि आपके पास कोई प्रश्न हैं, या यदि आप आगे बात करना चाहते हैं, तो यहां क्लिक करें
यीशु पर विश्वास करो, और अपने पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लो, और तुम यकीन कर सकते हो कि तुम्हें अनंत जीवन मिलेगा। यह निश्चितता प्रभु ने वास्तविक दुनिया में जो कुछ किया है और सूली पर यीशु की मृत्यु, उसके दफन, पुनर्जन्म और स्वर्ग में स्वर्गारोहण के संबंध में निहित है।

कुरान और यीशू का सूली पर चढ़ाया जाना देखें

 

क्या आप एक अहमदिया मुसलमान हैं? यदि ऐसा है, तो आप मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद के बारे में अधिक जानकारी लेख से पा सकते हैं:

मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद

References   [ + ]

1. Christianity and Liberalism, 25,26
2. धर्म (चमत्कार की असंभवता के बारे में धर्मनिरपेक्ष मान्यताओं सहित) ऐतिहासिक घटनाओं की सच्चाई या झूठ को स्थापित नहीं करता। बल्कि, हिब्रू-ईसाई आस्था “इस्राइल के पुराने, पुराने और नए अनुभवों से उत्पन्न हुई, जिसमें ईश्वर ने खुद की पहचान करायी। यह तथ्य ईसाई धर्म को एक ख़ास विषय वस्तु और वस्तुनिष्ठता देता है जो इसे दूसरों धर्मो से अलग करता है “(जॉर्ज एल्डन लाद)। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के अब्राहमिक धर्मों और इस्लाम में एक प्रमुख अंतर यह है कि इस्लाम इतिहास में ईश्वर के कार्य से अनजान है। इससे मेरा तात्पर्य यह है कि इस्लाम पूरी तरह से एक ही व्यक्ति के बयान और उसके जीवन और मुहम्मद द्वारा सदियों पहले हुई घटनायों पर उनके द्वारा किए दावों पर आधारित है । इस घातक पतन को ज्यादा महत्व नहीं दिया जा सकता। कुछ मुसलमानों ने पिछले रहस्योद्घाटन में त्रुटियों का दावा करके इस घातक कमी से इस्लाम को फिर से जीवित करने की असफल कोशिश की है। सच्चाई यह है कि एक ही आदमी के बयान पर इस्लाम की निर्भरता अनोखी है और अब्राहमिक धर्म का एक भ्रष्टाचार है।
3. कुरान 4: 157 ही कुरान में एकमात्र आयत है जो यीशु के सूली पर चढ़ने का उल्लेख करती है और जिसका मुसलमानों ने इसका अर्थ यह निकाला है कि यीशु सूली पर नहीं मरे थे।
4. Francis E. Peters, Judaism, Christianity, and Islam: The Classical Texts and Their Interpretation, vol. 1, From Covenant to Community, chap.3, no.30 में अनुवादित [Princeton: Princeton University Press, 1990], 151
5. इस्लाम की कुछ शाखाओं का तर्क है कि कुरान ने यीशु के सूली पर मरने से इन्कार नहीं किया है: “कुछ फलासिफा और कुछ इस्माइली व्याख्याताओं ने इस मार्ग की व्याख्या की है: यहूदियों का इरादा यीशु के व्यक्ति को पूरी तरह से नष्ट करना था; असल में उन्होंने केवल उनकी नासुत [मानवता] को सूली पर चढ़ाया, उनकी लहुत [दिव्यता] जीवित रही; cf. L. Massignon, Le Christ dans les Évangiles selon Ghazali, in REI, 1932, 523-36, जो Rasa’il Ikhwan al-Safa (ed. Bombay, iv, 115), अबू हातिम अल-रज़ी (लगभग 934) का एक अंश, और इस्माइली मुय्यद विरजी (1077) के दूसरे पाठ का हवाला देता है। लेकिन इस व्याख्या को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया गया था और यह कहा जा सकता है कि सूली पर यीशु की मृत्यु [यीशु का सूली पर मरने] से इंकार करने में एकमत नहीं है। इसके अलावा, यह कुरान के तर्क से पूरी तरह सहमत है। (Anawati, G.C. “Isa.”, in The Encyclopaedia of Islam, E. J. Brill, Leiden, CD-ROM version) कुछ मुसलमान जो यह मानते हैं कि यीशु की मृत्यु सूली पर हुई, पाप के प्रायश्चित के संदर्भ में यीशु की मृत्यु के अर्थ की व्याख्या नहीं करते हैं। न ही वे हमारे समर्थन के लिए सप्ताह के पहले दिन यीशु के पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं (Romans 4:25; 1 Corinthians 15:3-4). शिया इस्माइल के बारे में अधिक जानने के लिए खलील अंदानी देखें, “They Killed Him Not: The Crucifixion in Shi‘a Isma‘ili Islam.”
6. पाठ में लिखा है, “जब पिलातुस ने हमारे बीच के प्रमुख पुरुषों के सुझाव पर, उसे सूली पर चढ़ाया था…” इस अंश को Testimonium Flavianum कहा जाता है, जो कि विवादित है, और इसकी पूरी तरह से जोसेफस के मूल रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए हालांकि, प्रसिद्ध विद्वान जॉन पी. मियर और जोसेफ क्लासनर ने यीशु के सूली पर चढ़ाए जाने के संदर्भ को प्रामाणिक माना है।
7. मुसलमान कभी-कभी जोसेफस और टैकिटस की प्रामाणिकता या प्रासंगिकता को अस्वीकार करते हैं। लेकिन क्या वे अपने संस्करण के ऐतिहासिक प्रमाण देने में सक्षम हैं कि क्या हुआ था?
8. गैर-ईसाई – विद्वान जो यीशु के चमत्कारों या उनके कुंवारे जन्म को नहीं मानते हैं – जो बाइबिल के अध्ययन के विशेषज्ञ हैं तेजी से इस निष्कर्ष पर आ रहे हैं, “यह ऐतिहासिक रूप से पक्का माना जा सकता है कि पीटर और शिष्यों को यीशु की मृत्यु के बाद ऐसे अनुभव हुए थे जिनमें यीशु उन्हें ईसा मसीह के रूप में दिखाई दिए थे” (Gerd Lüdemann, “What Really Happened to Jesus”, p.80.) एक हठी प्रोफेसर बार्ट एहरमन ने लिखा, “क्यों, तब, कुछ शिष्यों ने यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने के बाद उसके जीवित देखने का दावा किया था? मुझे बिल्कुल भी संदेह नहीं है कि कुछ शिष्यों ने यह दावा किया है … पच्चीस साल बाद लिख रहे पॉल ने संकेत दिया कि यह वही है जो उन्होंने दावा किया था, और मुझे नहीं लगता कि वह झूठ बोल रहे हैं। और वह उनमें से कम से कम कुछ को जानता था, जिनसे वह घटना के तीन साल बाद मिला था।” गैरी हैबरमास के अनुसार, विद्वानों के शोध की प्रवृत्ति बढ़ रही है जो गर्ड लुडमैन और बार्ट एहरमन के समान निष्कर्ष पर आ रही है। अधिक जानने के लिए, गैरी हैबरमास के प्रकाशनों का सर्वेक्षण देखें Resurrection Research from 1975 to the Present: What are the Critical Scholars Saying?
9. “इतिहास की एक सच्चाई यह है कि यीशु को यहूदिया, रोमन प्रान्त के पोंटियस पिलाट के आदेश पर सूली पर चढ़ाया गया था (Bart Ehrman, The Historical Jesus: Lecture Transcript and Course Guidebook, Part 2 of 2 [Chantilly, VA: The Teaching Company, 2000], 162).
10. यह महत्वपूर्ण है क्योंकि मुसलमानों को इत्तम अल-हुजाह (अरबी में “सबूत का पूरा होना”) नामक एक अवधारणा में विश्वास है। इत्तम अल-हुजाह यह मान्यता है कि धार्मिक सत्य को अल्लाह के एक दूत द्वारा पूरी तरह से स्पष्ट किया गया है। जब सूली पर यीशु की मृत्यु की बात आती है – यीशु, शास्त्र, और इतिहास स्पष्ट हैं। यदि मुहम्मद अल्लाह के पैगम्बर थे, तो उन्होंने निश्चित रूप से सूली पर यीशु की मृत्यु की ऐतिहासिक घटना से इंकार करके स्पष्टता या “प्रमाण की संपूर्णता” नहीं लाई थी। सूली पर चढ़ने के दौरान सच में जो कुछ हुआ था उस बारे में मोहम्मद की स्पष्टता में कमी और मुस्लिम भ्रम, वह इस बात का प्रमाण है कि मुहम्मद अल्लाह के दूत नहीं थे।
11. इस कहानी को जॉन वारविक मोंटगोमरी, क्रिश्चियन धर्मशास्त्र की आत्महत्या 122 में “ईश्वर की मृत्यु, ‘की मृत्यु” से लिया गया है।. डॉ. मोंटगोमरी का कहना है कि “यदि आप काफी दृढ़ता के साथ गलत धारणा रखते हैं, तो आपको तथ्यों से कोई फर्क नहीं पड़ेगा।
12. Michael Horton, “Heaven Came Down”; Modern Reformation, Nov./Dec. 1995, Vol. 4 No. 6